{"id":756,"date":"2020-04-03T00:15:01","date_gmt":"2020-04-03T03:15:01","guid":{"rendered":"http:\/\/victorhutt.com.ar\/?p=756"},"modified":"2020-05-19T20:10:07","modified_gmt":"2020-05-19T23:10:07","slug":"historia-de-2do-b-segunda-actividad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/victorhutt.com.ar\/index.php\/2020\/04\/03\/historia-de-2do-b-segunda-actividad\/","title":{"rendered":"Historia de 2do B – Segunda actividad"},"content":{"rendered":"\n

HISTORIA 2do \u201cB<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Actividad N\u00b0 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SE SELECCIONARON DISTINTOS FRAGMENTOS DE DOCUMENTOS QUE HACEN REFERENCIA\nA LA VIDA DE LAS MUJERES EN LA \u00c9POCA COLONIAL. LEER ATENTAMENTE Y LUEGO\nCONTESTAR LOS SIGUIENTES INTEROGANTES CON UNA MIRADA PROPIA. <\/p>\n\n\n\n

Mujeres en el R\u00edo de la Plata<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo era el v\u00ednculo con sus\npadres y sus maridos? \u00bfCu\u00e1l era el modelo de mujer aceptado por su grupo\nsocial? \u00bfQu\u00e9 educaci\u00f3n recib\u00edan? \u00bfCon qui\u00e9nes se casaban? \u00bfPod\u00edan elegir a sus\nmaridos? \u00bfPod\u00edan recorrer caminos distintos de los pautados socialmente? \u00bfQu\u00e9\notras cosas hac\u00edan?  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Selecci\u00f3n de documentos en los que encontrar\u00e1n algunas respuestas a las\npreguntas formuladas. <\/p>\n\n\n\n

\u00abAunque la mujer ten\u00eda derechos\nlegales limitados (como el derecho a heredar), ninguna mujer […] pod\u00eda tener\nuna profesi\u00f3n, porque se pensaba que era incapaz de cualquier tipo de vida\nfuera de su hogar. Para las mujeres de Buenos Aires solo hab\u00eda tres opciones:\nel matrimonio, la solter\u00eda o la entrada en un convento de clausura. Por los\ninformes de los viajeros que visitaron Buenos Aires sabemos que las mujeres que\neleg\u00edan el matrimonio o la solter\u00eda deb\u00edan llevar una vida tranquila y cort\u00e9s\ncentrada en el hogar y en la iglesia. En sus hogares, y en las reuniones\nsociales, las mujeres no deb\u00edan desplegar inteligencia, sino m\u00e1s bien brindar\nel toque amable a los invitados, ser capaces de una charla agradable y vivaz,\nde bailar danzas espa\u00f1olas y francesas, tocar la guitarra y cantar. Otra cosa\nque pod\u00edan hacer las mujeres era tocar el arpa. Siempre iban bien acompa\u00f1adas\ncuando sal\u00edan de sus casas, y las bien educadas no se mezclaban con la gente\n“vulgar”. […] Aunque las invitaban a bailes, fiestas y tertulias,\nquedaban excluidas de muchas de las reuniones que abundaban en la vida social\nde los hombres\u00bb (Socolow, 1991).<\/em><\/p>\n\n\n\n

A CONTINUACI\u00d3N, UNA CITA DE LA HISTORIADORA Y ESCRITORA ARGENTINA Mar\u00eda\nS\u00e1enz Quesada, quien relata c\u00f3mo era la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as en la Bs. As\ncolonial. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa ignorancia era perfectamente\nsostenida. No hab\u00eda maestros para nada, no hab\u00eda libros, sino de devoci\u00f3n e\ninsignificantes, […] ya debes de conocer lo que sab\u00edan las gentes, leer,\nescribir y contar, lo m\u00e1s. Para las mujeres hab\u00eda varias escuelas que ni el\nnombre de tales les dar\u00edan ahora. La m\u00e1s formal donde iba todo lo m\u00e1s notable\nera una vieja casa […]. La dirig\u00eda do\u00f1a Francisca L\u00f3pez, concurr\u00edan varones y\nmujeres. Ni\u00f1as desde cinco a\u00f1os y ni\u00f1os varones hasta quince, separados en dos\nsalas, cada uno llevaba de su casa una silla de paja muy ordinaria hecha en el\npa\u00eds de sauce; este era todo el amueblamiento, el tintero, un pocillo, una mesa\nmuy tosca donde escrib\u00edan los varones primero y despu\u00e9s las ni\u00f1as. Debo admitir\nque no todos los padres quer\u00edan que supieran escribir las ni\u00f1as porque no\nescribieran a los hombres; estas sillas ordinarias que ni para muestra hay\nahora, no era f\u00e1cil tenerlas tampoco porque hab\u00eda pocas, todos los oficios eran\nmiserables, as\u00ed muchas ni\u00f1as se sentaban en el suelo sobre una estera de esas\nde esparto. Hab\u00eda una mesita con un nicho de la Virgen donde se dec\u00eda el bendito\na la entrada y a la salida. Este era todo el adorno de la principal sala y en\nun rinc\u00f3n la cama de la maestra: el solo libro era el Catecismo, para leer en\ncarta cada ni\u00f1a o ni\u00f1o tra\u00eda de su casa un cuaderno que les escrib\u00edan sus\npadres, y se le dec\u00eda el proceso: todo lo que se ense\u00f1aba era leer y escribir y\nlas cuatro primeras reglas de la aritm\u00e9tica, y a las mujeres coser y marcar\n[…].<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bb Hab\u00eda algunos pardos que\nense\u00f1aban la m\u00fasica y el piano, este era el solo adorno para las ni\u00f1as, era\npara lo solo que hab\u00eda maestros, muy mediocres. No puedes imaginarte la\nvigilancia de los padres para impedir el trato de las ni\u00f1as con los caballeros,\ny en suma en todas las clases de la sociedad hab\u00eda vanidad en las madres de\nfamilia en este punto. La dicha de los padres era tener una hija monja, un\nsacerdote, y la sociedad giraba sobre esta tendencia\u00bb (S\u00e1enz Quesada, 1995).<\/em><\/p>\n\n\n\n

LOS MATRIMONIOS POR CONVENIENCIA:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn los hogares de la gente\ndecente era habitual que los padres eligieran maridos para sus hijas. Los\nmatrimonios as\u00ed pautados no ten\u00edan en cuenta los sentimientos de las j\u00f3venes,\nsino los intereses de familia. A trav\u00e9s de un buen matrimonio se buscaba\nmantener o incrementar el patrimonio familiar. Los ricos comerciantes, por\nejemplo, se preocupaban por pactar matrimonios con hombres que a trav\u00e9s del\nahorro y la buena administraci\u00f3n dieran continuidad a sus empresas mercantiles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este sentido, los espa\u00f1oles\ncontaban con ciertas ventajas sobre los criollos. Las familias decentes los\nconsideraban m\u00e1s trabajadores y ahorrativos que los nativos. El dicho \u00abVino,\nmarido y breta\u00f1a, de Espa\u00f1a\u00bb*, que estaba muy extendido en la \u00e9poca expresaba\nmuy bien esta preferencia.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Susan Socolow (1991) sostiene que\nel casamiento de la mujer criolla socialmente establecida con el reci\u00e9n llegado\nde Espa\u00f1a no era solo una norma aceptada en Buenos Aires, sino que estaba\nextendida por la mayor parte de Hispanoam\u00e9rica. (Adaptaci\u00f3n de Luna, 2000).<\/em><\/p>\n\n\n\n

LA REVOLUCI\u00d3N DE MAYO NO MODIFICO LA CONDICI\u00d3N DE LA MUJER<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Revoluci\u00f3n no modific\u00f3 la\ncondici\u00f3n de las mujeres de la elite heredada de la colonia, ni siquiera en lo\nrelacionado a la libre elecci\u00f3n de pareja. La tradicional costumbre de los\npadres de elegir maridos para sus hijas continu\u00f3 imperando. Hasta un hombre con\nideas pol\u00edticas tan radicalizadas como Juan Jos\u00e9 Castelli sigui\u00f3 en este\naspecto apegado al pasado. Hacia 1811-1812 se convirti\u00f3 en protagonista de un\nesc\u00e1ndalo p\u00fablico al negarle a su hija la posibilidad de casarse con un oficial\nque militaba en las filas de Saavedra.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cPor entonces, Mariquita S\u00e1nchez\nde Thompson, desde las hojas y peri\u00f3dicos m\u00e1s radicales, incorpor\u00f3 al debate\np\u00fablico el tema de la educaci\u00f3n de las mujeres y cuestion\u00f3 el rol subordinado y\ndependiente que se le asignaba a la mujer en el proceso revolucionario.\u201d\n(Adaptaci\u00f3n de Luna, 2000). <\/em><\/p>\n

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