Curso: 3\u00b0 \u201cA\u201d
\nMateria: Lengua y Literatura
\nDocente: Profesora Silvana Videla
\nFecha de entrega de las actividades: 28\/10\/2020
\nModalidad: trabajo pr\u00e1ctico individual virtual
\nApellido y nombre del alumno\/a:
\nS\u00e9ptima Actividad: \u201cLas mujeres en el mundo de las letras\u201d
\n A comienzos del siglo XX, se produjeron cambios importantes en la situaci\u00f3n de la mujer. No solo se fortaleci\u00f3 la lucha por sus derechos civiles en el mundo, sino que tambi\u00e9n se le abrieron nuevas posibilidades en el campo educativo y laboral. Todo esto gracias a incansables luchas que aun hoy debemos continuar llevando a cabo. En la actualidad, los movimientos feministas, entre otros, traen ecos del esp\u00edritu combativo y de cambio que caracteriz\u00f3 a las vanguardias, y replantea la cuesti\u00f3n de la identidad basada en la categor\u00eda de sexo dentro de la m\u00e1s abarcadora en el plano cultural, nacional y continental. La poes\u00eda de la argentina Olga Orozco (1920-1999) puede leerse como una continuaci\u00f3n del esp\u00edritu vanguardista por su disconformidad con la norma y con los patrones establecidos y por su b\u00fasqueda de un lenguaje que sea, a la vez, original y representativo de su condici\u00f3n frente a la sociedad.
\nOlga Orozco
\nYo, Olga Orozco, desde tu coraz\u00f3n digo a todos que
\nmuero.
\nAm\u00e9 la soledad, la heroica perduraci\u00f3n de toda fe,
\nel ocio donde crecen animales extra\u00f1os y plantas
\nfabulosas,
\nla sombra de un gran tiempo que pas\u00f3 entre misterios
\ny entre alucinaciones,
\ny tambi\u00e9n el peque\u00f1o temblor de las buj\u00edas en el
\nanochecer.
\nMi historia est\u00e1 en mis manos y en las manos con que
\notros las tatuaron.
\nDe mi estad\u00eda quedan las magias y los ritos,
\nUnas fechas gastadas por el soplo de un despiadado amor,
\nLa humareda distante de la casa donde nunca estuvimos,
\nY unos gestos dispersos entre los gestos de otros que no
\nme conocieron.
\nLo dem\u00e1s a\u00fan se cumple en el olvido,
\nA\u00fan labra la desdicha en el rostro de aquella que se
\nbuscaba en m\u00ed igual que en un espejo de sonrientes
\npraderas,
\ny a la que t\u00fa ver\u00e1s extra\u00f1amente ajena:
\nmi propia aparecida condenada a mi forma de este
\nmundo.
\nElla hubiera querido guardarme en el desd\u00e9n o en el
\norgullo,
\nen un \u00faltimo instante fulm\u00edneo como un rayo,
\nno en el tumulto incierto donde alzo todav\u00eda la voz ronca
\ny llorada
\nentre los remolinos de tu coraz\u00f3n.
\nNo. Esta muerte no tiene descanso ni grandeza.
\nNo puedo estar mir\u00e1ndola por primera vez durante
\ntanto tiempo.
\nPero debo seguir muriendo hasta tu muerte
\nporque soy tu testigo ante una ley m\u00e1s honda y m\u00e1s
\noscura que los cambiantes sue\u00f1os,
\nall\u00e1, donde escribimos la sentencia:
\n“Ellos han muerto ya.
\nSe hab\u00edan elegido por castigo y perd\u00f3n, por cielo y por
\ninfierno.
\nSon ahora una mancha de humedad en las paredes del
\nprimer aposento”.
\nExplicar cu\u00e1l es la postura de la poetisa en relaci\u00f3n con su lugar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres en el mundo de las letras
\nPara las mujeres escritoras no fue f\u00e1cil conquistar los espacios literarios que habitualmente les estaban reservados a los hombres. Acceder a la publicaci\u00f3n de las obras, asistir a las reuniones de los c\u00edrculos literarios y contar con el reconocimiento de sus pares eran, hacia fines del siglo XIX y principios del XX, actividades impensadas para las mujeres, como venimos viendo.
\nAlfonsina Storni fue una de las primeras escritoras que se atrevi\u00f3 a incursionar p\u00fablicamente en el mundo de las letras. La llamaban \u201cla Storni\u201d, una forma despectiva que combinaba una cr\u00edtica hacia la humildad del hogar del que proven\u00eda y hacia su origen extranjero. El mismo Jorge Luis Borges se refiri\u00f3 a sus versos como \u201cchilloner\u00edas de comadrita\u201d.
\nSin embargo, y a pesar de las cr\u00edticas que recib\u00eda, Alfonsina fue conquistando un espacio en los ambientes literarios de la \u00e9poca y se gan\u00f3 el respeto y la amistad de muchos escritores. En 1938, pocos meses antes de morir, en una famosa reuni\u00f3n que tuvo lugar en la Universidad de Montevideo, Uruguay, se celebr\u00f3 un encuentro de las entonces consideradas \u201cmayores poetisas de Am\u00e9rica\u201d: la chilena Gabriela Mistral (1889-1957), la uruguaya Juana de Ibarbourou (1895-1979) y Alfonsina.
\nLeemos, a continuaci\u00f3n, el siguiente poema de Alfonsina:
\nTU ME QUIERES BLANCA<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa me quieres alba,
\nMe quieres de espumas,
\nMe quieres de n\u00e1car.
\nQue sea azucena
\nSobre todas, casta.
\nDe perfume tenue.
\nCorola cerrada<\/p>\n\n\n\n
Ni un rayo de luna
\nFiltrado me haya.
\nNi una margarita
\nSe diga mi hermana.
\nT\u00fa me quieres n\u00edvea,
\nT\u00fa me quieres blanca,
\nT\u00fa me quieres alba.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa que hubiste todas
\nLas copas a mano,
\nDe frutos y mieles
\nLos labios morados.
\nT\u00fa que en el banquete
\nCubierto de p\u00e1mpanos
\nDejaste las carnes
\nFestejando a Baco.
\nT\u00fa que en los jardines
\nNegros del Enga\u00f1o
\nVestido de rojo
\nCorriste al Estrago.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa que el esqueleto
\nConservas intacto
\nNo s\u00e9 todav\u00eda
\nPor cu\u00e1les milagros,
\nMe pretendes blanca
\n(Dios te lo perdone),
\nMe pretendes casta
\n(Dios te lo perdone),
\n\u00a1Me pretendes alba!<\/p>\n\n\n\n
Huye hacia los bosques,
\nVete a la monta\u00f1a;
\nL\u00edmpiate la boca;
\nVive en las caba\u00f1as;
\nToca con las manos
\nLa tierra mojada;
\nAlimenta el cuerpo
\nCon ra\u00edz amarga;
\nBebe de las rocas;
\nDuerme sobre escarcha;
\nRenueva tejidos
\nCon salitre y agua;
\nHabla con los p\u00e1jaros
\nY l\u00e9vate al alba.
\nY cuando las carnes
\nTe sean tornadas,
\nY cuando hayas puesto
\nEn ellas el alma
\nQue por las alcobas
\nSe qued\u00f3 enredada,
\nEntonces, buen hombre,
\nPret\u00e9ndeme blanca,
\nPret\u00e9ndeme n\u00edvea,
\nPret\u00e9ndeme casta.
\nResponder las siguientes preguntas:
\n\u00bfQu\u00e9 significa \u201ccubierto de p\u00e1mpanos\u201d?
\n\u00bfQui\u00e9n es Baco?
\n\u00bfA qu\u00e9 alude el t\u00edtulo?
\nCuando dice: \u201c\u00a1me pretendes alba!\u201d, \u00bfqu\u00e9 connotan los signos de exclamaci\u00f3n?
\n\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el tema que mejor expresa el contenido del poema: defensa y exaltaci\u00f3n de la feminidad- resentimiento hacia el hombre por su doble moralidad- el machismo- canto a la libertad de la mujer en todos los \u00f3rdenes? Fundamentar tu respuesta.
\nSeg\u00fan el poema, \u00bfqu\u00e9 debe hacer el hombre para purificarse?<\/p>\n\n\n\n
La defensa de la mujer en la poes\u00eda de Sor Juana
\nSor Juana In\u00e9s de la Cruz luch\u00f3 para conseguir el reconocimiento de su derecho a estudiar y a escribir. Su inteligencia y sus conocimientos buscaban un merecido lugar en el mundo de la Corte, que era el centro intelectual de su \u00e9poca. Para ello deb\u00eda exhibir su maestr\u00eda po\u00e9tica y probar su virtuosismo, su ingenio. Su talento la lleva a escribir sobre diversos temas que evocan el refinamiento de la Corte, la religiosidad del convento y las voces de los indios y de los negros que cantan, bailan y protestan. En ellos muestra su singularidad de mujer escritora e intelectual y su compromiso con la sociedad de su tiempo.
\nBuscar una breve biograf\u00eda de esta intelectual mexicana y copiarla.
\nLeer la selecci\u00f3n de estrofas de sus famosas Redondillas que sigue a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Hombres necios que acus\u00e1is
\na la mujer sin raz\u00f3n,
\nsin ver que sois la ocasi\u00f3n
\nde lo mismo que culp\u00e1is:<\/p>\n\n\n\n
si con ansia sin igual
\nsolicit\u00e1is su desd\u00e9n,
\n\u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is que obren bien
\nsi las incit\u00e1is al mal?<\/p>\n\n\n\n
Cambat\u00eds su resistencia
\ny luego, con gravedad,
\ndec\u00eds que fue liviandad
\nlo que hizo la diligencia.<\/p>\n\n\n\n
[\u2026]<\/p>\n\n\n\n
Con el favor y desd\u00e9n
\nten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nquej\u00e1ndoos, si os tratan mal,
\nburl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n\n\n\n
Siempre tan necios and\u00e1is
\nque, con desigual nivel,
\na una culp\u00e1is por cr\u00fcel
\ny a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPues como ha de estar templada
\nla que vuestro amor pretende,
\nsi la que es ingrata, ofende,
\ny la que es f\u00e1cil, enfada?
\n[\u2026]
\nDan vuestras amantes penas
\na sus libertades alas,
\ny despu\u00e9s de hacerlas malas
\nlas quer\u00e9is hallar muy buenas.
\n[\u2026]
\n\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,
\naunque cualquiera mal haga:
\nla que peca por la paga,
\no el que paga por pecar?
\n[\u2026]<\/p>\n\n\n\n
La poetisa plantea su tesis en la primera estrofa. Reformularla con palabras propias.
\nSeleccionar el tema m\u00e1s adecuado: la hipocres\u00eda masculina- la seducci\u00f3n- la pasi\u00f3n.
\n\u00bfQu\u00e9 semejanzas encontramos entre los planteos de Sor Juana y Alfonsina?
\n\u00bfCu\u00e1l es el lugar de las mujeres en la sociedad y \u00e9poca en que vivi\u00f3 cada una?
\n\u00bfQu\u00e9 postura toman las escritoras frente a los encasillamientos?
\nEscribir una reflexi\u00f3n personal sobre lo le\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n
Ante cualquier duda o consulta, escribirme a mi correo electr\u00f3nico: silvanavalvidela@gmail.com. \u00a1A cuidarnos!<\/p>\n