28\/05\/2018
\n\u00bfQu\u00e9 es el sentido com\u00fan?
\nEl sentido com\u00fan es la creencia que predomina en\nuna sociedad, son las verdades que no se discuten porque resultan l\u00f3gicas,\nobvias, v\u00e1lidas, indiscutibles. Delinean las formas razonables de juzgar los\nhechos, los sucesos y el desarrollo.
\nComo todo lo que venga desde los sentidos, lo\nque se siente, no est\u00e1 sometido al filtro de la raz\u00f3n, se siente y listo.
\nSe basa en las experiencias personales y en los\nconocimientos que van apareciendo en una sociedad, no se construyen\nracionalmente sino que se va construyendo como producto de la internalizaci\u00f3n\nde sentires intuitivos, no elaborados, no cuestionados, que surgen de la simple\nobservaci\u00f3n de la realidad y del contacto con la sociedad, lo que se dice en la\nsociedad y se acepta sin m\u00e1s, se va incorporando al sentido com\u00fan.
\nHasta aqu\u00ed una cr\u00e9dula definici\u00f3n del sentido\ncom\u00fan, esa definici\u00f3n ser\u00eda la adecuada si no existiera en nuestra sociedad una\nclara intencionalidad de sectores sobre la construcci\u00f3n del sentido com\u00fan, que\nact\u00faan sistem\u00e1ticamente ante sujetos que incorporan sentires sin\ncuestionamiento desde su racionalidad.
\nEsas organizaciones creadas para actuar sobre la\nconstrucci\u00f3n del sentido com\u00fan act\u00faan desde varios lugares, algunos en forma\nexpl\u00edcita y con la aprobaci\u00f3n de la sociedad y otros en forma oculta y\nhegem\u00f3nica. Son entidades dedicadas a la formaci\u00f3n del sentido com\u00fan las\niglesias, la escuela, los intelectuales, la familia y los medios de comunicaci\u00f3n,\nlos partidos pol\u00edticos, entre otros.
\nLas iglesias establecen dogmas sobre la sociedad\nque son acordados por sus creyentes, que son parciales pero esa parcialidad no\nes da\u00f1ina si cada sujeto tiene la libertad de adherir o no de acuerdo a su\nconciencia, pero si esos dogmas son impuestos estar\u00e1n influyendo sobre el\nsentido com\u00fan en forma coercitiva.
\nLa escuela es un espacio amplio, que no impone\nun dogma, que muestra las distintas vertientes del pensamiento, de la raz\u00f3n, de\nla moral. Si la escuela se parcializa estar\u00e1 defraudando en su rol social, pero\nesto es muy dif\u00edcil que ocurra de una forma general dado que su discurso est\u00e1\nhecho desde el discurso de miles de docentes, aqu\u00ed se pueden ver sentires\ndiversos en varios aspectos y unificados en otros, termina siendo un reflejo\ndel sentido com\u00fan dominante en los docentes que la componen. Los problemas de\nparcialidad aparecen cuando otros actores influyen sobre la escuela, las\neditoriales productoras de bibliograf\u00edas, los poderes gobernantes desde la\ndefinici\u00f3n de los dise\u00f1os curriculares que determinan que es lo que se debe\naprender y qu\u00e9 no se debe tratar en la escuela y si los docentes son cooptados\npor un pensamiento que impone un determinado sentido com\u00fan que luego ellos\nreproducir\u00e1n en forma hegem\u00f3nica.
\nLos intelectuales difunden sus pensamientos\nclaramente parciales a la sociedad, pero esta parcialidad se transforma en\namplitud en tanto y en cuanto la diversidad de intelectuales difundiendo sus\nsubjetividades producen un amplio arco de sentires y l\u00f3gicas de pensamiento,\nque dan la libertad a la sociedad de tomar lo que se quiera. Aqu\u00ed se puede\nmanipular el sentido com\u00fan cuando desde los sectores de poder se influye en la\ndifusi\u00f3n de textos o pensamientos de algunos intelectuales en detrimento de\notros, cuando se cercena la libertad de tener el alcance de todas las miradas\nexistentes en una sociedad. Estos cercenamientos se ven claramente en momentos\nde dictaduras, en las cuales se proh\u00edben, se persiguen, se mata o se hace\ndesaparecer a los intelectuales que ofrecen miradas distintas a los que\ndetentan el poder, este cercenamiento llega a escritores, artistas, m\u00fasicos,\netc. Borrando de esa forma la oferta de saberes y sentires que contribuir\u00edan a\nla libre formaci\u00f3n del sentido com\u00fan de cada sujeto para de esa forma\ncontribuir al sentido com\u00fan de la sociedad.
\nLa familia constituy\u00f3 desde tiempos remotos la\nc\u00e9lula b\u00e1sica y de principal impacto en la formaci\u00f3n del sentido com\u00fan de cada\nsujeto, pero socialmente se ve influida por las dem\u00e1s formas de formaci\u00f3n de\nvalores, de verdades, de sentires. En los tiempos actuales ha perdido en parte\nese rol de c\u00e9lula b\u00e1sica de formaci\u00f3n de los sujetos, debido a todo lo que\natenta contra su reuni\u00f3n, contra el gran tiempo de contacto entre sus miembros,\ncon la derrota de su poder ante otros medios que llegan con m\u00e1s fuerza.
\nLos medios de comunicaci\u00f3n en tanto y en cuanto\nson la v\u00eda mediante la cual desde todos los sectores de una sociedad se\ninforma, se comunica, se razona, se expresan sentimientos y valores, se\njustifican intereses hacia toda la sociedad. Tienen las mismas funciones que la\nfamilia, que la escuela, que la iglesia, pero su poder es amplificado, aqu\u00ed un\npadre de familia, por ejemplo, no habla solo a sus hijos, sino que se dirige a\nmiles o millones de sujetos para difundir sus valores, sentires, razonamientos.\nSe podr\u00eda llegar a decir que los medios de comunicaci\u00f3n convierten a una\nsociedad en una gran familia que se comunica, que dialoga durante el almuerzo,\nes como una gran mesa familiar. Los medios de comunicaci\u00f3n en la actualidad se\nconstituyen en el m\u00e1s poderoso medio para influir en la formaci\u00f3n del sentido\ncom\u00fan, para insistir en valores, en verdades aceptadas, en principios de la\nvida en sociedad. Los problemas de los medios de comunicaci\u00f3n, ante la magnitud\nde su influencia, se transforman en problemas que afectan a la sociedad.
\nSi los medios de comunicaci\u00f3n, como dec\u00eda m\u00e1s\narriba, no son el espacio donde se expresan todos los sectores sociales, sino\nque solo reflejan el pensamiento y sentir de un sector social, el sentido com\u00fan\nse conducir\u00e1 a reflejar los intereses de ese sector social que domina los\nmedios de comunicaci\u00f3n. En la Argentina y en varios otros lugares, los medios\nde comunicaci\u00f3n est\u00e1n en poder de poderosos sectores econ\u00f3micos, estos difunden\nsus intereses y no est\u00e1 mal en si mismo que cada sector difunda sus intereses,\nsino que el problema es que solo un sector lo hace y el resto no tiene medios\npara difundirlos. Dec\u00eda m\u00e1s arriba que los intelectuales difunden sus ideas\nsubjetivas, pero no hay problema si hay diversidad de intelectuales, que las\niglesia sostiene sus dogmas, pero no resulta perjudicial si hay diversidad de\npensamientos, que cada jefe familiar transmite sus valores, pero hay miles de\njefes de familia, que los docentes transmiten sus saberes y sentires, pero hay\nmiles de sentires y los medios difunden ideas con mayor poder que todos los\ndem\u00e1s, pero si estos difunden ideas que responden a los intereses de un solo\nsector, esto ir\u00e1 moldeando el sentido com\u00fan e incluso ir\u00e1 moldeando el sentir y\nel pensamiento de los jefes de familia, de los docentes, de los sacerdotes.
\nEn la Argentina se observan componentes del\nsentido com\u00fan que son muestra de este poder hegem\u00f3nicos de un sector social\nsobre los medios de comunicaci\u00f3n:
\nEs parte del sentido com\u00fan que un beneficiario\nde un plan social se est\u00e1 quedando con una riqueza que no le corresponde por no\ntrabajar, pero aceptan sin ning\u00fan cuestionamiento que los ricos patrones o los\nespeculadores financieros se queden con el equivalente a miles o cientos de\nmiles de a esos planes sociales sin trabajar, este es un valor propio del\nsector social que domina los medios.
\nEs parte del sentido com\u00fan que el ni\u00f1o que tuvo\noportunidades y todos los medios para crecer y formarse logra al crecer un\ningreso tremendamente superior al ni\u00f1o que creci\u00f3 sin oportunidades de\nformaci\u00f3n y desarrollo.
\nSe acepta sin cuestionamientos que una familia\ntenga miles de hect\u00e1reas de tierra gracias a que sus antepasados se las robaron\na los pueblos originarios con el correspondiente asesinato y se cuestiona al\nque usurpa un terreno para construir la vivienda para sus hijos.
\nSe acepta sin cuestionamientos que un rico pueda\nvacacionar meses y meses durante el a\u00f1o sin necesidad de trabajar y se\ncuestiona a un pobre por comprarse un televisor.
\nLos explotadores nos imponen la idea desde la\ncultura del trabajo, cuestionando a los pobres como si no trabajaran mientras\nque ellos solo se dedican a explotar el trabajo de otros y el sentido com\u00fan\nacepta estos discursos sin mayores cuestionamientos.
\nExiste un sinn\u00famero de ejemplos para mostrar que\nun 90 % de la sociedad sostiene un sentido com\u00fan que solo refleja los intereses\ndel 10 % m\u00e1s rico de la sociedad, que se sostiene sin dificultades,\nprecisamente gracias a ese sentido com\u00fan manipulado, que se transforma en el\nfundamento de la imposici\u00f3n de una clase social sobre la otra.
\nHoy el poder se disputa en la formaci\u00f3n del\nsentido com\u00fan y esta batalla se da a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n que\nson los principales formadores, es por ello que se han perfeccionado las formas\nde influir en el sentido com\u00fan, fundamentalmente influyendo desde espacios que\nte\u00f3ricamente no tienen ese objetivo. Los poderosos que dominan los medios\ndescargan sus ideales de sociedad en programas llamados pol\u00edticos, esto es un\nformato conocido, pero han avanzado fuertemente a transmitir sus ideales de\nsociedad en otro tipo de programas, que toman al espectador con la guardia baja\ny desprevenido, es as\u00ed que en programas hoy las bajadas pol\u00edticas m\u00e1s fuertes\naparecen en programas llamados de entretenimiento, donde no se debaten ideas\nsino que se impone un sentido com\u00fan, sin avisar que se est\u00e1 imponiendo ideales,\notro medio que influye fuertemente es el de las redes sociales, en el cual\ndesde el poder se invierten muchos recursos y se recurre a los m\u00e1s perversos\nm\u00e9todos de influencia de los espectadores desprevenidos, esto hace que las\npersonas defiendan como propias ideas que no representan sus intereses y que no\npercibieron el momento en que se las impusieron a trav\u00e9s de estas formas\nmodernas de formaci\u00f3n del sentido com\u00fan.
\nLas injusticias de la sociedad se sostienen\ndesde, entre otros recursos, el sentido com\u00fan. Es por ello que esas injusticias\nse tienen que comenzar a combatir desde la negaci\u00f3n del sentido com\u00fan, desde el\ncuestionamiento de lo que sentimos sin mayores razonamientos, es necesario que\npensemos por nuestros medios, desde nuestros valores e intereses de clase y de\nesa forma actuemos como sociedad, impidiendo que se nos metan en nuestras\ncabezas sin darnos cuenta y para eso busquemos ayuda en medios de comunicaci\u00f3n\nalternativos al poder econ\u00f3mico dominante, lograr construir nuestra mirada\ndesde el conocimiento de todas las miradas.<\/p>\n